1. Cuando el cielo goza ya de la presencia de la Virgen
fecunda, la tierra venera su memoria. Allí se halla la posesión de todo bien,
aquí el recuerdo; allí la saciedad, aquí una tenue memoria. Allí se halla la
posesión de todo bien, aquí el recuerdo; allí la saciedad, aquí una tenue
prueba de las primicias; allí la realidad, aquí el nombre. Señor, dice el
salmista, tu nombre permanece para siempre, y tu memoria pasará de generación
en generación. Esta generación y generación no es de ángeles, a la verdad, sino
de hombres. ¿Queréis saber cómo su nombre y su memoria está en nosotros y su
presencia en las alturas? Oíd al Salvador cuando dice: Habéis de orar así:
Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea el tu nombre. Fiel
oración, cuyos principios nos avisan de la divina adopción y de la terrena
peregrinación, a fin de que, sabiendo que mientras no estamos en el cielo
vivimos alejados del Señor y fuera de nuestra patria, gimamos dentro de
nosotros mismos aguardando la adopción de tus hijos, o sea, la presencia del
Padre. Por tanto, expresamente habla de Cristo el profeta cuando dice: Cual
espíritu que anda delante de nosotros es Cristo nuestro Señor; bajo de su
sombra viviremos entre las gentes , porque entre las celestiales
bienaventuranzas no se vive en la sombra, sino más bien en el esplendor. En los
esplendores de los santos, dice, de mi seno te engendré antes del lucero . Pero
esto, sin duda, el Padre.
2. Mas la madre no le engendró al mismo en el esplendor,
sino en la sombra; pero no en otra sombra que con la que el Altísimo la cubrió.
Justamente por eso canta la Iglesia, no aquélla Iglesia de los santos, que está
en las alturas y en el esplendor, sino la que peregrina todavía en la tierra: A
la sombra de aquel que había deseado me senté, y su fruto es dulce al paladar
mío. había pedido que se le mostrase la luz del mediodía, en donde el Esposo
apacienta su rebaño, pero fue contrariada en su deseo, y en lugar de la plenitud
de la luz recibió la sombra, en lugar de la saciedad, el gusto. Finalmente, no
dice: A la sombra que yo había deseado, sino: A la sombra de aquel a quien yo
había deseado me senté, pues no había deseado la sombra, sino el resplandor del
mediodía, la luz llena de quien es luz llena. Y su fruto, añade, dulce a mi
paladar. ¿Hasta cuándo me has de negar tu compasión, sin permitirme el respirar
y tragar siquiera mi saliva? ¿Cuándo llegará el día en que se cumpla esta
sentencia: Gustad y ved cuán suave es el Señor? Sin duda es suave al gusto y
dulce al paladar, por lo cual se comprende perfectamente que, en vista de ello,
prorrumpiera la esposa en voces de acción de gracias y de alabanza.
3. Pero ¿cuándo se dirá: Comed, amigos, y bebed y
embriagaros, amadísimos? Los justos, dice el profeta, coman en convite, pero
delante de Dios, no en la sombra. Y de sí mismo dice: Seré saciado cuando
aparezca tu gloria. También el Señor dice a los apóstoles: Vosotros sois los
que permanecisteis conmigo en mis tentaciones y yo dispongo para vosotros, así
como mi Padre le dispuso para mí el reino, para que comáis y bebáis sobre mi
mesa». ¿En dónde? En mi reino, dice. Dichoso aquel que coma el pan en el reino
de Dios. Sea, pues, tu nombre santificado, por el cual de algún modo ahora
estás, Señor, en nosotros, habitando por la fe en nuestros corazones, puesto
que ya ha sido invocado sobre nosotros tu nombre. Vénganos tu reino. Venga,
ciertamente, lo que es perfecto y sea acabado lo que es en parte. Tenéis, dice
el Apóstol, por fruto de vuestras obras la santificación, pero será su fin la
vida eterna. La vida eterna es fuente indeficiente que riega toda la superficie
del paraíso. No sólo la riega, sino que la embriaga, como fuente de los
huertos, pozo de aguas vivas que corren con ímpetu desde el Líbano, y el ímpetu
del río alegra la ciudad de Dios. Pero ¿quién es la fuente de la vida, sino
Cristo Señor? Cuando aparezca Cristo, que es vuestra vida, entonces también
apareceréis vosotros con El en la gloria. A la verdad, la misma plenitud se
anonadó a sí misma para hacerse para nosotros justicia, santificación y
remisión, no apareciendo todavía vida o gloria o bienaventuranza. Corrió la
fuente hasta nosotros y se difundieron las aguas en las plazas, aunque no beba
el ajeno de ellas. Descendió por un acueducto aquélla vena celestial, no
ofreciendo, con todo ello, la copia de una fuente, sino infundiendo en nuestros
áridos corazones las gotas de la gracia, a unos, ciertamente, más, a otros,
menos. El acueducto, sin duda, lleno está para que los demás reciban de la
plenitud, pero no la misma plenitud.
4. Ya habéis advertido, si no me engaño, quién quiero decir
que es este acueducto que, la plenitud de la misma fuente del corazón del
Padre, nos la franqueó a nosotros, si no del modo que es en sí misma, a lo
menos según podíamos nosotros participar de ella. Sabéis, pues, a quién se
dijo: Dios te salve, llena de gracia. Mas ¿acaso no causa admiración que se
pudiese formar tal y tan grande acueducto, cuya cumbre, al modo de aquélla
escala que vio el patriarca Jacob, tocase los cielos, o más bien, los
sobrepasase y pudiese llegar a aquélla vivísima fuente de las aguas que están
sobre los cielos? Se admiraba también Salomón y, al modo del que desespera,
decía: ¿Quién hallará una mujer fuerte? En verdad, por eso faltaron durante
tanto tiempo al género humano las corrientes de la gracia, porque todavía no
estaba interpuesto este deseable acueducto del que hablamos ahora. Ni nos admiraremos
de que fuese aguardado largo tiempo, si recordamos cuántos años trabajó Noé,
varón justo, en la fábrica del arca, en la cual sólo unas pocas almas, esto es,
ocho, se salvaron, y esto para un tiempo bastante corto.
5. Pero ¿cómo llegó este nuestro acueducto a aquélla fuente
tan sublime? ¿Cómo? Con la vehemencia del deseo, con el fervor de la devoción y
con la pureza de la oración, según está escrito: La oración del justo penetra
los cielos. Verdaderamente, ¿quién será justo, si no lo es María, de quien
nació para nosotros el Sol de justicia? ¿Y cómo hubiera podido llegar hasta
tocar aquélla majestad inaccesible, sino llamando, pidiendo y buscando? Sí,
halló lo que buscaba aquélla a quien se dijo: Has hallado gracia a los ojos de
Dios. ¿Qué? ¿Está llena de gracia y todavía halla más gracia? Digna es, por
cierto, de hallar lo que busca, pues no la satisface la propia plenitud, ni
está contenta aún con el bien que posee, sino que, así como está escrito: El
que de mí bebe, tendrá sed todavía, pide el poder rebosar para la salvación del
universo. El Espíritu Santo, le dice el ángel, descenderá sobre ti, y en tanta
copia, en tanta plenitud difundirá en ti aquel bálsamo precioso, que se
derramará copiosamente por todas partes. Así es, ya lo sentimos, ya se alegran
nuestros rostros en el óleo. Mas esto, ciertamente, no es en vano; y si el
aceite se derrama, no por eso perece. Por esto, sin duda, también las vírgenes,
esto es, las almas todavía párvulas, aman al Esposo y no poco. Y no sólo
recibió la barba aquel ungüento que descendía de la cabeza, sino que también
las mismas fimbrias del vestido le recibieron.
6. Mira, hombre, el consejo de Dios, reconoce el consejo de
la sabiduría, el consejo de la piedad. Habiendo de regar toda la era con el
rocío celestial, humedeció primero todo el vellocino; habiendo de redimir todo
el linaje humano, puso todo el precio en María. ¿Con qué fin hizo esto? Quizá
para que Eva fuese -disculpada por la hija y cesase la queja del hombre contra
la mujer para siempre. No digas ya jamás, Adán: La mujer que me diste me
ofreció del árbol prohibido; di más bien: La mujer que me diste me ha dado a
comer del fruto bendito. Consejo piadosísimo, sin duda, pero no es esto todo
acaso; hay otro todavía oculto. Verdad es lo que se ha dicho, pero aún es poco
(si no me engaño) a vuestros deseos. Dulzura de leche es; se sacará, acaso, si
con más fuerza apretamos la crasitud de la manteca. Contemplad, pues, más
altamente con cuánto afecto de devoción quiso fuese honrada María por nosotros
aquel Señor que puso en ella toda la plenitud para que, consiguientemente, si
en nosotros hay algo de esperanza, algo de gracia, algo de salud, conozcamos
que redunda de aquélla que subió rebosando en delicias. Huerto es, en verdad,
de delicias que no solamente inspiró viniendo, sino que agitó dulcemente con
sus soberanos soplos aquel austro divino, sobrevienen en ella, para que por
todas partes fluyan y se difundan sus aromas, sus dones, sus gracias. Si se
quita este cuerpo solar que ilumina al mundo, ¿cómo podría haber día? Quita a
María, esta estrella del mar, del mar sin duda grande y espacioso, y ¿qué
quedará, sino oscuridad, que todo lo ofusque, sombra de muerte y densísimas
tinieblas?
7. En lo íntimo, pues, de nuestra alma, con todos los
afectos de nuestro corazón y con todos los sentimientos y deseos de nuestra
voluntad, veneremos a María, porque ésta es la voluntad de aquel Señor que
quiso que todo lo recibiéramos por María. Esta es, repito, su voluntad, pero
para bien nuestro. Puesto que, mirando en todo y por todo al bien de los
miserables, consuela nuestro temor, excita nuestra fe, fortalece nuestra
esperanza, disipa nuestra desconfianza y anima nuestra pusilanimidad. Recelabas
acercarte al Padre, y aterrado con sólo oír su voz. huías a esconderte entre las
hojas. El te dio a Jesús por mediador. ¿Qué no conseguirá tal Hijo de Padre
tal? Será oído sin duda por su respeto, pues el Padre ama al Hijo. Mas recelas
acaso llegarte también a El. Hermano tuyo es, tu carne es, tentado en todas las
cosas sin pecado para hacerse misericordioso. Este hermano te lo dio María.
Pero, por ventura, en El también miras con temblor su majestad divina, porque,
aunque se hizo hombre, con todo eso permaneció Dios. ¿Quieres tener un abogado
igualmente para con El? Pues recurre a María. Porque se halla la humanidad pura
en María, no sólo pura de toda contaminación, sino pura de toda mezcla de otra
naturaleza. No me cabe la menor duda: será ella oída también por tu respeto.
Oirá sin duda el Hijo a la Madre, y oirá el Padre al Hijo. Hijos amados, ésta
es la escala de los pecadores, ésta es mi mayor confianza, ésta es toda la
razón de mi esperanza. ¿Pues qué? ¿Podrá acaso el Hijo repeler, o padecer
repulsa? ¿Podrá el Hijo no ser atendido por su Padre o rechazar los ruegos de
su Madre? No, no; mil veces no. Hallaste, dice el ángel, gracia a los ojos de
Dios. Dichosamente. Siempre ella encontrará la gracia, y solo la gracia es lo
que necesitamos. La prudente Virgen no buscaba sabiduría, como Salomón; ni
riquezas, ni honores, ni poder, sino gracia. Verdaderamente, solo por la gracia
nos salvamos.
8. ¿Para qué deseamos nosotros, hermanos, otras cosas?
Busquemos la gracia, y busquémosla por María, porque ella encuentra lo que
busca y no puede verse frustrada. Busquemos la gracia, pero la gracia en Dios,
pues en los hombres la gracia es falaz. Busquen otros el mérito; nosotros
procuremos cuidadosamente hallar la gracia. ¿Pues qué? ¿Por ventura, no es
gracia el estar aquí? Verdaderamente misericordia del Señor es que no hayamos
sido consumidos nosotros. ¿Y quiénes somos nosotros? Nosotros, tal vez,
perjuros; nosotros, adúlteros; nosotros, homicidas; nosotros, ladrones; la
basura, sin duda, del mundo. Consultad vuestras conciencias, hermanos, y ved
que donde abundó el delito sobreabundó también la gracia. María no alega el
mérito, sino que busca la gracia. Verdaderamente, en tanto grado confía en la
gracia y no presume de sí altamente, que recela de la misma salutación del
ángel. María, pensaba qué salutación sería ésta. Sin duda, se reputaba indigna
de la salutación del ángel. Y acaso meditaba dentro de sí misma: ¿De dónde a mí
esto, que el ángel de mi Señor venga a mí? No temas, María, no te admires de
que venga el ángel, que después de él viene otro mayor que él. No te admires
del ángel del Señor, el Señor del ángel está contigo. ¿Es mucho que veas a un
ángel viviendo tú ya angelicamente? ¿Es mucho que visite el ángel a una
compañera de su vida? ¿Es mucho que salude a la ciudadana de los santos y
familiar del Señor,? Angélica vida es, ciertamente, la virginidad, pues los que
no se casan ni son casados serán corno los ángeles de Dios.
9. ¿No veis cómo también de este modo nuestro acueducto sube
a la fuente, ni ya con sola la oración penetra los cielos, sino igualmente con
la incorrupción, la cual nos une con Dios, como dice el Sabio? Era la Virgen
santa en el cuerpo y en el espíritu, y podía decir con exclusividad: Nuestro
trato es en el cielo. Santa era, repito, en el cuerpo y en el espíritu, para
que nada dudes acerca de este acueducto. Sublime es en gran manera, pero no
menos permanece enterísirno. Huerto cerrado es, fuente sellada, templo del
Señor, sagrario del Espíritu Santo. No era virgen fatua, pues no sólo tenía su
lámpara llena de aceite, sino que guardaba en su vasija la plenitud de él. En su
corazón había dispuesto los grados para subir hasta el lugar santo por medio de
la asidua oración y una vida santísima, y así vemos que subió a las montañas de
Judea con mucha prisa, saludó a Isabel y permaneció en su asistencia como tres
meses, de suerte que ya entonces podía decir la Madre de Dios a la madre de
Juan lo que mucho tiempo después dijo el Hijo de Dios al hijo de Isabel: Déjame
hacer ahora, que así es como conviene que cumplamos nosotros toda justicia.
Puede afirmarse con toda verdad que esta Virgen al subir a las montañas de
Judea se elevó más que los más altos montes de Dios, lo cual constituye el
tercer ascenso de la Virgen, a fin de que se cumpliera en ella aquello de que
con dificultad se rompe la. cuerda tres veces doblada. Hervía, pues, la caridad
en buscar la gracia, resplandecía en el cuerpo la virginidad y sobresalía la
humildad en el obsequio. Pues si todo aquel que se humilla será ensalzado, ¿qué
cosa más sublime que esta humildad? Se admiraba Isabel de su venida, y decía:
¿De dónde a mí esto, que la Madre de mi Señor venga a mi. Pero mucho más
debiera haberse admirado de que María se anticipara a lo que más tarde debía
decir su Hijo: No vine a ser servido, sino a servir. Con razón, por tanto,
aquel cantor divino, llevado de su admiración profética, decía de ella: ¿Quién
es ésta que va subiendo cual aurora naciente, hermosa como la luna, escogida
como el sol; terrible como un ejército formado en batalla? Sube ciertamente
sobre el linaje humano, sube hasta los ángeles, pero a éstos también los
sobrepuja y se eleva sobre toda criatura celestial. Sin duda que sobre los
mismos ángeles es forzoso que vaya a recibir aquélla agua viva que ha de
difundir sobre los hombres.
10. ¿Cómo, dice, se hará esto, porque yo no conozco varón?
Verdaderamente es santa en el cuerpo y en el espíritu, teniendo no sólo la
integridad de la virginidad, sino el propósito firme de conservarla incólume.
Mas respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu Santo sobrevendrá en ti, y la
virtud del Altísimo te hará sombra. Como si dijera: No me preguntes a mí esto,
porque es cosa superior a mi comprensión y no podría declarártelo. El Espíritu
Santo, no el espíritu angélico, sobrevendrá en ti, y la virtud del Altísimo te
hará sombra, no yo. No te pares ni siquiera entre los ángeles, Virgen santa;
mucho más sublime está lo que la tierra sedienta espera que se le dé a beber
por ministerio tuyo. Un poco que les pases a ellos hallarás a quien ama tu
alma. Un poco, repito, no porque tu Amado no sea superior a ellos incomparablemente,
sino porque nada encontrarás que medie entre El y ellos. Pasa, pues, las
virtudes y las dominaciones, los querubines y los serafines, hasta que llegues
a Aquel de quien alternativamente están clamando: Santo, santo, santo es el
Señor Dios de los ejércitos. Pues el fruto santo que nacerá de ti se llamará
Hijo de Dios. Fuente es de la sabiduría el Verbo del Padre en las alturas. Pero
este Verbo por medio de ti se hará carne, para que Aquel que dice: Yo estoy en
el Padre y el Padre en mí, diga igualmente: Porque yo procedí de Dios y he
venido de parte de Dios. En el principio, dice San Juan, era el verbo. Ya brota
la fuente, pero por ahora sólo en sí misma. Añade luego: Y el Verbo estaba en
Dios, habitando una luz inaccesible, y decía el Señor desde el principio: Yo
medito pensamientos de paz y de aflicción. Pero en ti, Señor, está tu
pensamiento, y lo que piensas lo ignoramos nosotros. Porque ¿quién pudo jamás
conocer los designios del Señor o quien fue su consejero? Descendió, pues, el
pensamiento de la paz a la obra de la paz: el Verbo se hizo carne y habita ya
entre nosotros. Habita por la fe en nuestros corazones, habita en nuestra
memoria, habita en muestro pensamiento y desciende hasta la misma imaginación.
Porque ¿qué idea se formaría antes el hombre de Dios? ¿No se le representaba en
su corazón bajo la forma de un ídolo?
11. Incomprensible era e inaccesible, invisible y superior a
toda humana inteligencia. Mas ahora quiso ser comprendido, quiso ser visto,
quiso que pudiésemos pensar en El. ¿De qué modo, me preguntas? Echado en el
pesebre, reposando en el virginal regazo, predicando en el monte, pernoctando
en la oración; o bien pendiente de la cruz, poniéndose pálido en la muerte,
libre entre los muertos y mandando en el infierno; o también resucitando al
tercer día y mostrando a los apóstoles las hendiduras de los clavos, insignias
de su victoria; últimamente subiendo a lo más alto de los cielos a vista de los
mismos apóstoles. ¿Qué cosa de éstas no se piensa verdadera, piadosa y
santamente? Cualquiera de estas cosas que yo piense, pienso en mi Dios y en
todas estas cosas. El es mi Dios. El meditar, pues, estos misterios lo llamé
sabiduría, y juzgué por prudencia el refrescar incesantemente la memoria de la
suavidad de estos dulces frutos, que produjo copiosamente la vara sacerdotal
que María fue a coger en las alturas para difundirlos con la mayor abundancia
en nosotros. La recibió, sin duda, en las alturas y sobre los ángeles, puesto
que recibió al Verbo del mismo corazón del Padre, según está escrito: El día
anuncia al día la palabra. Verdaderamente es día el Padre, pues es día del día
la salud de Dios. ¿Acaso no es también día María? Y esclarecido.
Resplandeciente día es, sin duda, la que procedió como la aurora resurgente,
hermosa como la luna, escogida como el sol.
12. Contempla, pues, cómo se elevó hasta los ángeles por la
plenitud de la gracia y por encima de los ángeles al descender sobre ella el
Espíritu Santo. Hay en los ángeles caridad, hay pureza, hay humildad. ¿Cuál de
estas cosas no resplandeció en María? Pero de esto ya os hemos hablado antes
del modo que hemos podido; prosigamos viendo su excelencia singular. ¿A cual de
los ángeles se le dijo alguna vez: El Espíritu Santo descenderá sobre ti, y la
virtud del Altísimo te hará sombra. Y por eso el fruto santo que nacerá de ti
se llamará Hijo de Dios? La verdad nació de la tierra, no de la criatura
angélica, puesto que no tomó la naturaleza de los ángeles para salvarlos, sino
que tomó la semilla de Abraham. para redimir a sus hijos. Cosa excelsa es para
el ángel el ser ministro del Señor, pero otra cosa más sublime mereció María,
que fue la de ser Madre del Señor. Así la fecundidad de la Virgen es una gloria
sobreeminente, y por este privilegio único fue sublimada sobre todos los
ángeles, tanto más cuanto supera el nombre de Madre de Dios al de simples
ministros suyos. A ella la encontró la gracia, llena de gracia, para que,
fervorosa en la caridad, en la virginidad íntegra en la humildad devota
concibiese sin conocer varón y diera a luz igualmente sin dolor ni menoscabo de
su virginidad. Más aún, el fruto que nació de ella se llama santo y es Hijo de
Dios.
13. En lo demás, hermanos, debemos procurar con el mayor
cuidado que la Palabra que salió de la boca del Padre para nosotros por medio
de la Virgen, no se vuelva vacía, sino que por mediación de Nuestra Señora
volvamos gracia por gracia. Mientras suspiramos por la presencia, fomentemos
con toda nuestra atención su memoria, y así sean restituidas a su origen las
corrientes de la gracia para que fluyan después más copiosamente. De otra
suerte, si no vuelven a la fuente se secarán, y siendo infieles en lo poco no
merecemos recibir lo que es máximo. Poco es ciertamente la memoria en
comparación de la presencia, poco en comparación de lo que deseamos, pero
grande cosa es respecto de lo que merecemos: inferior es respecto del deseo,
pero muy superior al mérito. Sabiamente, por tanto, la Esposa, aun por esto
poco, se congratula a sí misma en gran manera, puesto que habiendo dicho:
Muéstrame dónde tienes los pastos, dónde reposas al llegar el mediodía, aunque
recibió muy poco en comparación de lo que había pedido, pues en vez del pasto
de mediodía sólo gustó el sacrificio de la tarde, sin embargo de ningún modo se
lamenta de ello, como suele suceder, ni se contrista, sino que da gracias al
Amado y en todo se muestra más devota. Sabe muy bien que si es fiel en la
sombra de la memoria, obtendrá sin duda la luz de la presencia. Así, los que
hacéis memoria del Señor, no guardéis silencio, no permanezcáis mudos, aunque,
ciertamente, los que tienen presente al Señor no necesitan de exhortación, y
aquellas palabras del profeta: alaba, Jerusalén, al Señor, alaba a tu Dios,
Sión, más bien son de congratulación que de amonestación, pero por los que
caminan aún en la fe necesitan de amonestación para que no callen y no
respondan al Señor con el silencio, porque El hace oír su voz y habla palabras
de paz para su pueblo y para sus santos y para todos aquellos que se vuelven a
El de corazón. Por esto se dice en el salmo: Con el santo, serás santo, y con
el varón inocente, inocente, y oirá al que le oye y hablará al que le habla. De
otra suerte le habrás dado silencio, si tú callas. Pero ¿si tú callas qué? La
alabanza. No calléis, dice, y no le deis silencio hasta que establezca y ponga
Jerusalén alabanza en la tierra. La alabanza de Jerusalén es gustosa y hermosa,
a no ser que acaso juzguemos que los ciudadanos de Jerusalén se deleitan con
las alabanzas mutuas y que se engañan recíprocamente con la vanidad.
14. Hágase tu voluntad, ¡oh Padre!, así en la tierra como en
el cielo, para que las alabanzas que resuenan en Jerusalén resuenen también en
la tierra. Pero ¿qué sucede ahora? El ángel no busca gloria de otro ángel en
Jerusalén, mas el hombre desea ser alabado por hombre en la tierra. ¡Execrable
perversidad, pero sólo propia de aquellos que tienen ignorancia de Dios, que
viven olvidados del Señor Dios suyo; en cuanto a vosotros, que os acordáis del
Señor, no ceséis de publicar sus alabanzas hasta que resuenen cumplidamente en
toda la tierra. Hay un silencio irreprensible, más aún, loable, como también
hay palabras que no son buenas. De otra suerte no diría el profeta que era
bueno aguardar en silencio la salud que viene de Dios. Bueno es que la
jactancia guarde silencio, bueno es que la blasfemia se calle, bueno es que
enmudezca la murmuración y la detracción. Acontece que alguno, exasperado por
la magnitud del trabajo y peso del día, murmura en su corazón y juzga
temerariamente a los que velan por su alma, como que han de dar cuenta de ella.
Esta murmuración equivale a un grito clamoroso que procede de un corazón
endurecido y que le impide oír la voz de Dios. Otros, por la pusilanimidad de
su espíritu, desmayan en la esperanza, y ésta viene a ser como una horrible
blasfemia, que ni en este siglo ni en el futuro se perdona. Otros, en fin,
aspiran a cosas grandes y muy superiores a su capacidad, diciendo: Nuestra mano
es robusta. creyéndose algo cuando en realidad no son nada. ¿Qué le hablará a
éste aquel Señor que no habla sitio de paz? Ese tal dice: Rico soy y de nadie
necesito, mientras que el que es la verdad clama: ¡Ay de vosotros, ricos!,
porque ya tenéis aquí vuestra consolación. Y en otra parte añade:
Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados. Calle, pues, en
nosotros la lengua maldiciente, la lengua blasfema, la lengua orgullosa y
altanera, porque es bueno aguardar en este triplicado silencio la salud que
viene de Dios, a fin de que así podamos decir: Habla, Señor, porque tu siervo
escucha. Semejantes voces no se dirigen a El, sino contra El, según aquello que
decía Moisés a los murmuradores: No es contra mí vuestra murmuración, sino
contra el Señor.
15. Mas de tal suerte has de callar en estas tres cosas, que
no enmudezcas del todo, guardando con Dios absoluto silencio. Háblale contra la
jactancia por la confesión, para que alcances perdón de lo pasado. Háblale
contra la murmuración con la acción de gracias, para que te conceda más
abundante gracia en la presente vida. Háblale contra la desconfianza en la
oración, para que consigas también la gloria en lo futuro. Confiesa, repito, lo
pasado, y da gracias por lo presente, y en adelante ora con más cuidado por lo
futuro, a fin de que El a su vez no calle en la remisión, ni en la donación de
sus gracias ni en sus promesas. No calles, repito, no guardes silencio en su
presencia. Háblale para que también El te hable y pueda decirte: mi amado es
para mí y yo para él. Voz agradable es ésta; dulce palabra. Sin duda no es esta
voz de murmuración, sino de tórtola. No me digas: ¿Cómo hemos de cantar los
cánticos del Señor en tierra extraña?, porque no debe reputarse tierra extraña
aquélla de la cual dice el Esposo: La voz de la tórtola se ha oído ya en
nuestra tierra. Había, pues, oído el que decía: Tomad las zorras pequeñas, y
por eso acaso prorrumpió en voces de gozo, diciendo: Mi amado es para mí y yo
para él. Sin duda voz de tórtola que con una castidad singular persevera para
su consorte, así vivo como muerto, para que ni la muerte ni la vida la separen
de la claridad de Cristo. Mira, pues, si hubo algo que pudiese apartar al amado
de la amada, cuando ves que persevera unido a ella aún pecando y estando
apartada de El. Porfiaban envueltas entre sí las nubes en ofuscar los rayos
para que nuestras iniquidades nos apartasen de Dios. Pero desplegó su fervor el
Sol y lo disipó todo. De otra suerte, ¿cuándo hubieras tú vuelto a El, si El no
hubiera perseverado para ti, si El no hubiera clamado: Vuélvete, vuélvete,
Sunamitis; vuélvete, vuélvete para que te miremos? Sé, pues, tú también no
menos perseverante, de modo que por ningún castigo, ni por ningún trabajo te
apartes.
16. Lucha con el ángel, como Jacob, para que no seas
vencido, porque el reino de los cielos se alcanza a viva fuerza y sólo los
valerosos le arrebatan. ¿Por ventura, no indican lucha aquellas palabras: Mi
amado es para mí y yo para él? Te dio El muestras de su amor, experimente
también el tuyo. En muchas cosas te prueba el Señor tu Dios; se desvía muchas
veces, aparta de ti su rostro; pero no llevado de ira. Lo hace para probarte,
no para reprobarte. Te sufrió el amado, sufre tú al amado, sostén al Señor y
obra varonilmente. No le vencieron a El tus pecados, a ti tampoco te superen
sus castigos, y alcanzarás la bendición. Mas ¿cuándo? Al nacimiento de la
aurora, cuando ya esclarezca el día, cuando haya establecido las alabanzas de
Jerusalén en la tierra. He aquí, dice Moisés, que un varón, o sea, un ángel,
luchaba con Jacob hasta la mañana. Haz que sea oída por mí en la mañana tu
misericordia, porque en ti, Señor, he esperado. No callaré, perseveraré en la
oración hasta la mañana, y ojalá que no me quede en ayunas. Tú, Señor, te
dignas alimentarme, y no sólo esto, sino entre las azucenas. Mi amado es para
mí, y yo para él, el cual se apacienta entre las azucenas. Un poco antes se
observa en el mismo cántico que la aparición de las flores va acompañada del
arrullo de la tórtola. Pero atiende que parece indicar el sitio, no el
sustento, y no explica de qué cosas se alimenta, sino entre qué cosas. Acaso, pues,
no se alimenta con el manjar, sino con la compañía de las azucenas, ni come
azucenas, sino que anda entre ellas. Sin duda más bien por el olor que por el
sabor agradan las azucenas y son más a propósito para la vista que para la
comida.
17. Así, pues, se apacienta entre las azucenas, hasta que
decline el día, y a la belleza de las flores se siga la abundancia de los
frutos. Porque ahora es tiempo de flores, no de frutos, pues tenemos aquí sola
la esperanza y no lo que esperamos, y caminando por la fe, no por la vista
clara, nos congratulamos más con la expectación que con la experiencia.
Considerad la suma delicadeza de esta flor y acordaos de aquellas palabras del
Apóstol: Llevamos este tesoro en vasos de barro ¡Cuántos peligros amenazan a
las flores! ¡Cuán fácilmente con los aguijones de las espinas es traspasada la
azucena! Con razón, pues, canta el amado: Como azucena entre espinas, así es mi
Amiga entre las vírgenes. ¿Acaso no era azucena entre espinas el que decía: Con
los que aborrecían la paz era yo pacífico? Sin embargo, aunque el justo florece
como la azucena, no se alimenta el Esposo de azucenas ni se complace en la
singularidad. Escuchad cómo habla el que mora en medio de las azucenas: Donde
dos o tres se hallan congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos.
Ama siempre Jesús lo que está en medio; los lugares apartados y solitarios
siempre los ha reprobado el Hijo del hombre, que es el mediador entre Dios y
los hombres. Mi Amado es para mí y yo para él, el cual se apacienta entre azucenas.
Procuremos, pues, hermanos míos, cultivar azucenas; démonos prisa en arrancar
de raíz las espinas y los abrojos, y plantemos en su lugar azucenas, por si
alguna vez acaso se digna el amado descender a apacentarse entre ellas.
18. En María sí que se apacentaba, puesto que en ella
hallaba grandísima abundancia de azucenas. ¿No son acaso azucenas el decoro de
la virginidad, las insignias de la humildad, la supereminencia de la caridad?
También nosotros podemos tener azucenas, aunque menos hermosas y olorosas; con
todo, ni aun entre ellas desdeñará apacentarse el esposo, con tal de que a esas
acciones de gracias, de que hemos hablado antes, les dé lustre la alegría de la
devoción, a la oración le dé candor la pureza de intención y la misericordia dé
blancura a la confesión, como está escrito: Aunque sean vuestros pecados como
la escarlata, se volverán blancos como la nieve, y aunque sean rojos como el
carmesí, serán blancos como la lana. Pero sea lo que fuere aquello que dispones
ofrecer, acuérdate de encomendarlo a María, para que vuelva la gracia por el
mismo cauce por donde corrió, al dador de la gracia. No le faltaba a Dios,
ciertamente, poder para infundirnos la gracia, sin valerse de este acueducto si
El hubiera querido, pero quiso proveerte de ella por este conducto. Acaso tus
manos están aún llenas de sangre o manchadas con dádivas sobornadoras, porque
todavía no las tienes lavadas de toda mancha. Por eso lo poco que deseas
ofrecer, procura depositarlo en aquellas manos de María, graciosísimas y
dignísimas de todo aprecio, a fin de que sea ofrecido al Señor, sin sufrir de
El repulsa. Sin duda candidísimas azucenas son, ni se quejará aquel amante de
las azucenas por no haber encontrado entre azucenas todo lo que El hallare en las
manos de María. Amén.
Fuente: San Bernardo del Sermón del Acueducto.
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